TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:00:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 227《Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.29 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 小品般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 小品般若波羅蜜經卷第四 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ tứ 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　歎淨品第九 　　thán tịnh phẩm đệ cửu 爾時舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深。 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị tịnh thậm thâm 。 」佛言：「淨故。」「世尊！是淨明。」佛言：「淨故。 」Phật ngôn ：「tịnh cố 。」「Thế Tôn ！thị tịnh minh 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。 」「世尊！是淨不生欲界，不生色界，不生無色界。」佛言：「淨故。 」「Thế Tôn ！thị tịnh bất sanh dục giới ，bất sanh sắc giới ，bất sanh vô sắc giới 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。 」「世尊！是淨無垢無淨。」佛言：「淨故。」「世尊！是淨無得無果。 」「Thế Tôn ！thị tịnh vô cấu vô tịnh 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。」「Thế Tôn ！thị tịnh vô đắc vô quả 。 」佛言：「淨故。」「世尊！是淨不作不起。」佛言：「淨故。 」Phật ngôn ：「tịnh cố 。」「Thế Tôn ！thị tịnh bất tác bất khởi 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。 」「世尊！是淨無知。」佛言：「淨故。」「世尊！是淨不知色， 」「Thế Tôn ！thị tịnh vô tri 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。」「Thế Tôn ！thị tịnh bất tri sắc ， 不知受、想、行、識。」佛言：「淨故。 bất tri thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。 」「世尊！般若波羅蜜於薩婆若不增不減。」佛言：「淨故。 」「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật ư Tát bà nhã bất tăng bất giảm 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。 」「世尊！般若波羅蜜淨故，於法無所取。」佛言：「淨故。 」「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật tịnh cố ，ư Pháp vô sở thủ 。」Phật ngôn ：「tịnh cố 。 」　爾時須菩提白佛言：「世尊！我淨故，色淨。」佛言：「畢竟淨故。 」　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tịnh cố ，sắc tịnh 。」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。 」「世尊！我淨故，受、想、行、識淨。」佛言：「畢竟淨故。 」「Thế Tôn ！ngã tịnh cố ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tịnh 。」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。 」「世尊！我淨故，果淨。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊！我淨故， 」「Thế Tôn ！ngã tịnh cố ，quả tịnh 。」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」「Thế Tôn ！ngã tịnh cố ， 薩婆若淨。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊！我淨故， Tát bà nhã tịnh 。」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」「Thế Tôn ！ngã tịnh cố ， 無得無果。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊！我無邊故，色無邊。 vô đắc vô quả 。」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」「Thế Tôn ！ngã vô biên cố ，sắc vô biên 。 」佛言：「畢竟淨故。」「世尊！我無邊故， 」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」「Thế Tôn ！ngã vô biên cố ， 受、想、行、識無邊。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊！如是，如是， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô biên 。」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」「Thế Tôn ！như thị ，như thị ， 名菩薩般若波羅蜜耶？」「須菩提！畢竟淨故。 danh Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật da ？」「Tu-bồ-đề ！tất cánh tịnh cố 。 」「世尊！般若波羅蜜非此岸，非彼岸，非中流。」佛言：「畢竟淨故。 」「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật phi thử ngạn ，phi bỉ ngạn ，phi trung lưu 。」Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。 」「世尊！菩薩若如是亦分別，即失般若波羅蜜， 」「Thế Tôn ！Bồ Tát nhược như thị diệc phân biệt ，tức thất Bát-nhã Ba-la-mật ， 即遠般若波羅蜜。」佛言：「善哉， tức viễn Bát-nhã Ba-la-mật 。」Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！從名相故生著。」「希有， Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！tùng danh tướng cố sanh trước/trứ 。」「hy hữu ， 世尊！善說般若波羅蜜中著。」　爾時舍利弗語須菩提：「何因緣故， Thế Tôn ！thiện thuyết Bát-nhã Ba-la-mật trung trước/trứ 。」　nhĩ thời Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ， 名為著？」「舍利弗！若善男子、善女人，分別色空， danh vi trước/trứ ？」「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，phân biệt sắc không ， 即名為著；分別受、想、行、識空， tức danh vi trước/trứ ；phân biệt thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không ， 即名為著；分別過去法、未來法、現在法，即名為著。初發心菩薩， tức danh vi trước/trứ ；phân biệt quá khứ Pháp 、vị lai pháp 、hiện tại Pháp ，tức danh vi trước/trứ 。sơ phát tâm Bồ-tát ， 得若干福德，即名為著。 đắc nhược can phước đức ，tức danh vi trước/trứ 。 」　釋提桓因問須菩提言：「何因緣，是事名為著？」「憍尸迦！是人分別是心， 」　Thích-đề-hoàn-nhân vấn Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên ，thị sự danh vi trước/trứ ？」「Kiêu-thi-ca ！thị nhân phân biệt thị tâm ， 以是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ thị tâm hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 憍尸迦！心性不可迴向。是故， Kiêu-thi-ca ！tâm tánh bất khả hồi hướng 。thị cố ， 菩薩若欲教他化人阿耨多羅三藐三菩提，應如諸法實相，示教利喜。 Bồ Tát nhược/nhã dục giáo tha hóa nhân A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng như chư pháp thật tướng ，thị giáo lợi hỉ 。 如是則不自傷，是佛所許，是佛所教。 như thị tắc bất tự thương ，thị Phật sở hứa ，thị Phật sở giáo 。 善男子、善女人，亦離諸著。」　爾時佛讚須菩提言：「善哉， Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，diệc ly chư trứ 。」　nhĩ thời Phật tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！汝能示諸菩薩著法。 Thiện tai ！nhữ năng thị chư Bồ-tát trước pháp 。 須菩提！我當更說微細著法。汝今善聽！」須菩提言：「唯然受教。 Tu-bồ-đề ！ngã đương cánh thuyết vi tế trước pháp 。nhữ kim thiện thính ！」Tu-bồ-đề ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。 」　佛言：「若善男子、善女人，取相念諸佛，隨所取相， 」　Phật ngôn ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thủ tướng niệm chư Phật ，tùy sở thủ tướng ， 皆名為著。過去、未來、現在諸佛所有無漏法， giai danh vi trước/trứ 。quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật sở hữu vô lậu Pháp ， 皆隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提， giai tùy hỉ 。tùy hỉ dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 即亦是著。何以故？須菩提！諸法性，非過去， tức diệc thị trước/trứ 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！chư pháp tánh ，phi quá khứ ， 非未來，非現在，不可取相，不可緣，不可見， phi vị lai ，phi hiện tại ，bất khả thủ tướng ，bất khả duyên ，bất khả kiến ， 不可聞，不可覺，不可知，不可迴向。 bất khả văn ，bất khả giác ，bất khả tri ，bất khả hồi hướng 。 」　「世尊！是諸法性甚深。」佛言：「畢竟離故。 」　「Thế Tôn ！thị chư pháp tánh thậm thâm 。」Phật ngôn ：「tất cánh ly cố 。 」「世尊！我敬禮般若波羅蜜。」佛言：「佛得是無作法故。 」「Thế Tôn ！ngã kính lễ Bát-nhã Ba-la-mật 。」Phật ngôn ：「Phật đắc thị vô tác Pháp cố 。 」「世尊！佛得一切法如是。」「須菩提！如來得一切法。 」「Thế Tôn ！Phật đắc nhất thiết pháp như thị 。」「Tu-bồ-đề ！Như Lai đắc nhất thiết pháp 。 須菩提！法性唯一，無二無三，是性亦非性非作。 Tu-bồ-đề ！pháp tánh duy nhất ，vô nhị vô tam ，thị tánh diệc phi tánh phi tác 。 須菩提！菩薩能如是知，則離諸著。 Tu-bồ-đề ！Bồ Tát năng như thị tri ，tức ly chư trứ 。 」　「世尊！般若波羅蜜甚為難知。」「須菩提！無有知者故。 」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thậm vi/vì/vị nạn/nan tri 。」「Tu-bồ-đề ！vô hữu tri giả cố 。 」「世尊！般若波羅蜜不可思議。 」「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tư nghị 。 」「須菩提！般若波羅蜜不可以心知故。」「世尊！般若波羅蜜無所作。 」「Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật bất khả dĩ tâm tri cố 。」「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vô sở tác 。 」「須菩提！作者不可得故。 」「Tu-bồ-đề ！tác giả bất khả đắc cố 。 」　「世尊！菩薩當云何行般若波羅蜜？」「須菩提！若菩薩不行色，即行般若波羅蜜。 」　「Thế Tôn ！Bồ Tát đương vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát bất hạnh/hành sắc ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不行受、想、行、識，即行般若波羅蜜。 bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 若不行色不滿足，即行般若波羅蜜。 nhược/nhã bất hạnh/hành sắc bất mãn túc ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不行受、想、行、識不滿足，即行般若波羅蜜。 bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất mãn túc ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？色不滿足則非色，受、想、行、識不滿足，則非識。 hà dĩ cố ？sắc bất mãn túc tức phi sắc ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất mãn túc ，tức phi thức 。 若能如是行不滿足相，即行般若波羅蜜。」　須菩提言：「希有， nhược/nhã năng như thị hạnh/hành/hàng bất mãn túc tướng ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「hy hữu ， 世尊！於諸著中，說無所著。 Thế Tôn ！ư chư trứ trung ，thuyết vô sở trước 。 」「須菩提！若菩薩不行色，不著相，即行般若波羅蜜。 」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát bất hạnh/hành sắc ，bất trước tướng ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 不行受、想、行、識，不著相，即行般若波羅蜜。 bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，bất trước tướng ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 菩薩如是行於色不生著，於受、想、行、識不生著， Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ư sắc bất sanh trước/trứ ，ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất sanh trước/trứ ， 於須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道不生 ư Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo bất sanh 著，乃至薩婆若亦不生著。何以故？過諸著故， trước/trứ ，nãi chí Tát bà nhã diệc bất sanh trước/trứ 。hà dĩ cố ？quá/qua chư trứ cố ， 名無礙薩婆若。須菩提！菩薩欲過諸著， danh vô ngại Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dục quá/qua chư trứ ， 應如是思惟般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「希有， ưng như thị tư duy Bát-nhã Ba-la-mật 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu ， 世尊！是法甚深。若說不減，不說亦不減。 Thế Tôn ！thị pháp thậm thâm 。nhược/nhã thuyết bất giảm ，bất thuyết diệc bất giảm 。 若說不增，不說亦不增。」佛言：「如是， nhược/nhã thuyết bất tăng ，bất thuyết diệc bất tăng 。」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！如佛盡壽稱讚虛空。虛空不減， như thị ！Tu-bồ-đề ！như Phật tận thọ xưng tán hư không 。hư không bất giảm ， 不稱讚亦不減；稱讚不增，不稱讚亦不增。 bất xưng tán diệc bất giảm ；xưng tán bất tăng ，bất xưng tán diệc bất tăng 。 須菩提！譬如稱讚幻所化人亦不喜，不稱讚亦不瞋。 Tu-bồ-đề ！thí như xưng tán huyễn sở hóa nhân diệc bất hỉ ，bất xưng tán diệc bất sân 。 須菩提！諸法性亦如是。若說亦不增，不說亦不減。 Tu-bồ-đề ！chư pháp tánh diệc như thị 。nhược/nhã thuyết diệc bất tăng ，bất thuyết diệc bất giảm 。 」　「世尊！菩薩所為甚難。修行般若波羅蜜時，心無增減， 」　「Thế Tôn ！Bồ Tát sở vi/vì/vị thậm nạn/nan 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tâm vô tăng giảm ， 亦不退不轉。世尊！修習般若波羅蜜， diệc bất thoái bất chuyển 。Thế Tôn ！tu tập Bát-nhã Ba-la-mật ， 如修習虛空。世尊！菩薩為度一切眾生故，發大莊嚴， như tu tập hư không 。Thế Tôn ！Bồ Tát vi/vì/vị độ nhất thiết chúng sanh cố ，phát đại trang nghiêm ， 應當敬禮。世尊！菩薩為眾生故，發大莊嚴， ứng đương kính lễ 。Thế Tôn ！Bồ Tát vi/vì/vị chúng sanh cố ，phát đại trang nghiêm ， 如人與虛空共鬪。世尊！菩薩為眾生故， như nhân dữ hư không cọng đấu 。Thế Tôn ！Bồ Tát vi/vì/vị chúng sanh cố ， 發大莊嚴，如人與虛空諍訟。 phát đại trang nghiêm ，như nhân dữ hư không tranh tụng 。 世尊！是菩薩名為發大莊嚴。世尊！菩薩為眾生故，發大莊嚴， Thế Tôn ！thị Bồ Tát danh vi phát đại trang nghiêm 。Thế Tôn ！Bồ Tát vi/vì/vị chúng sanh cố ，phát đại trang nghiêm ， 如人欲舉虛空。世尊！是菩薩名為度精進彼岸， như nhân dục cử hư không 。Thế Tôn ！thị Bồ Tát danh vi độ tinh tấn bỉ ngạn ， 名為勇健，名為同虛空諸法， danh vi dũng kiện ，danh vi đồng hư không chư Pháp ， 故發阿耨多羅三藐三菩提。 cố phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　爾時會中有一比丘作是念：「我敬禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中，無有法生， 」　nhĩ thời hội trung hữu nhất Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã kính lễ Bát-nhã Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật trung ，vô hữu Pháp sanh ， 無有法滅。 vô hữu pháp diệt 。 」　爾時釋提桓因語須菩提：「若菩薩修習深般若波羅蜜， 」　nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát tu tập thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 為修習何法？」「憍尸迦！若菩薩修習深般若波羅蜜，即是修習虛空。 vi/vì/vị tu tập hà Pháp ？」「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ Tát tu tập thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tức thị tu tập hư không 。 」　釋提桓因白佛言：「世尊！若人能受持讀誦般若波羅 」　Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhân năng thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba La 蜜，我當守護。 mật ，ngã đương thủ hộ 。 」　須菩提語釋提桓因：「汝見是法可守護耶？」釋提桓因言：「不見也。 」　Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「nhữ kiến thị pháp khả thủ hộ da ？」Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「bất kiến dã 。 」　「憍尸迦！若菩薩如般若波羅蜜所說行，即是守護。 」　「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ Tát như Bát-nhã Ba-la-mật sở thuyết hạnh/hành/hàng ，tức thị thủ hộ 。 若菩薩或時遠離般若波羅蜜，人若非人則得其便。 nhược/nhã Bồ Tát hoặc thời viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，nhân nhược/nhã phi nhân tức đắc kỳ tiện 。 憍尸迦！若人欲守護行般若波羅蜜者， Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã nhân dục thủ hộ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 則為欲守護虛空。 tức vi/vì/vị dục thủ hộ hư không 。 憍尸迦！於意云何？汝能守護響不？」釋提桓因言：「不能也。 Kiêu-thi-ca ！ư ý vân hà ？nhữ năng thủ hộ hưởng bất ？」Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「bất năng dã 。 」　「憍尸迦！菩薩亦如是行般若波羅蜜，知一切法空如響， 」　「Kiêu-thi-ca ！Bồ Tát diệc như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tri nhất thiết pháp không như hưởng ， 如是亦不分別，當知是為行般若波羅蜜。」　爾時佛以神力， như thị diệc bất phân biệt ，đương tri thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」　nhĩ thời Phật dĩ thần lực ， 令三千大千世界所有四天王天， lệnh tam thiên đại thiên thế giới sở hữu Tứ Thiên vương thiên ， 及諸釋提桓因、娑婆世界主、諸梵天王，皆來至佛所， cập chư Thích-đề-hoàn-nhân 、Ta Bà thế giới chủ 、chư phạm thiên vương ，giai lai chí Phật sở ， 頭面禮佛足，却住一面。 đầu diện lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。 四天王、諸釋提桓因、諸梵天王等，以佛神力，得見千佛，如是相，如是名， Tứ Thiên Vương 、chư Thích-đề-hoàn-nhân 、chư phạm thiên vương đẳng ，dĩ Phật thần lực ，đắc kiến thiên Phật ，như thị tướng ，như thị danh ， 說般若波羅蜜品者，皆名須菩提。 thuyết Bát-nhã Ba-la-mật phẩm giả ，giai danh Tu-bồ-đề 。 難問者亦如釋提桓因、彌勒菩薩， nạn/nan vấn giả diệc như Thích-đề-hoàn-nhân 、Di Lặc Bồ-tát ， 當成阿耨多羅三藐三菩提。亦於此土，說般若波羅蜜。 đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。diệc ư thử độ ，thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。 　爾時須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩成阿耨多羅三藐 　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Di Lặc Bồ-tát thành A-nậu-đa-la-tam miểu 三菩提時， tam-Bồ-đề thời ， 於是處云何說般若波羅蜜？」「須菩提！彌勒菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時， ư thị xứ/xử vân hà thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ？」「Tu-bồ-đề ！Di Lặc Bồ-tát thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ， 說般若波羅蜜，不說色空， thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thuyết sắc không ， 不說受、想、行、識空；不說色縛，不說色解；不說受、想、行、識縛， bất thuyết thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không ；bất thuyết sắc phược ，bất thuyết sắc giải ；bất thuyết thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức phược ， 不說受、想、行、識解。 bất thuyết thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giải 。 」　須菩提言：「世尊！般若波羅蜜清淨？」佛言：「色淨故，般若波羅蜜清淨。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」Phật ngôn ：「sắc tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。 」「受、想、行、識淨故，般若波羅蜜清淨？」佛言：「虛空淨故， 」「thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」Phật ngôn ：「hư không tịnh cố ， 般若波羅蜜清淨；色無染故， Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ；sắc vô nhiễm cố ， 般若波羅蜜清淨；受、想、行、識無染故，般若波羅蜜清淨。 Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô nhiễm cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。 須菩提！虛空無染故，般若波羅蜜清淨。 Tu-bồ-đề ！hư không vô nhiễm cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。 」　「世尊！若有善男子、善女人，能受持讀誦般若波羅蜜者， 」　「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，năng thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 終不橫死。若干百千諸天，皆共隨從。 chung bất hoạnh tử 。nhược can bách thiên chư Thiên ，giai cộng tùy tùng 。 若月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日， nhược/nhã nguyệt bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật 、nhị thập tam nhật 、nhị thập cửu nhật 、tam thập nhật ， 在在處處，說般若波羅蜜，其福甚多。」佛言：「如是， tại tại xứ xứ ，thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，kỳ phước thậm đa 。」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！是人說般若波羅蜜，得福甚多。 như thị ！Tu-bồ-đề ！thị nhân thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc phước thậm đa 。 須菩提！般若波羅蜜多有留難。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật đa hữu lưu nạn/nan 。 何以故？般若波羅蜜是大珍寶，於法無所著，無所取。 hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật thị Đại trân bảo ，ư Pháp vô sở trước ，vô sở thủ 。 所以者何？謂諸法無所有，不可得故。 sở dĩ giả hà ？vị chư Pháp vô sở hữu ，bất khả đắc cố 。 須菩提！般若波羅蜜無所得故，無能染污。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vô sở đắc cố ，vô năng nhiễm ô 。 何以故？般若波羅蜜以無法故，名為無染般若波羅蜜。 hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật dĩ vô Pháp cố ，danh vi vô nhiễm Bát-nhã Ba-la-mật 。 般若波羅蜜無污故，諸法亦無污。若如是， Bát-nhã Ba-la-mật vô ô cố ，chư Pháp diệc vô ô 。nhược như thị ， 亦不分別。名為行般若波羅蜜。 diệc bất phân biệt 。danh vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！般若波羅蜜無有法，若見若不見，無有法若取若捨。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu Pháp ，nhược/nhã kiến nhược/nhã bất kiến ，vô hữu Pháp nhược/nhã thủ nhược/nhã xả 。 」　是時若干百千諸天子，踊躍歡喜， 」　Thị thời nhược can bách thiên chư Thiên Tử ，dõng dược hoan hỉ ， 於虛空中同聲唱言：「我於閻浮提，再見法輪轉。 ư hư không trung đồng thanh xướng ngôn ：「ngã ư Diêm-phù-đề ，tái kiến Pháp luân chuyển 。 」須菩提語諸天子：「非初轉，非二轉。 」Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「phi sơ chuyển ，phi nhị chuyển 。 何以故？般若波羅蜜法中，無轉無還。 hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật Pháp trung ，vô chuyển vô hoàn 。 」　佛告須菩提：「摩訶波羅蜜是菩薩般若波羅蜜，所謂於一切法無轉無著。 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Ma-ha Ba-la-mật thị Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ，sở vị ư nhất thiết Pháp vô chuyển Vô Trước 。 得阿耨多羅三藐三菩提，亦無所得。轉法輪時， đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc vô sở đắc 。chuyển pháp luân thời ， 亦無所轉，無法可還，無法可示，無法可見。 diệc vô sở chuyển ，vô Pháp khả hoàn ，vô Pháp khả thị ，vô Pháp khả kiến 。 是法不可得故。何以故？須菩提！空不轉不還， thị pháp bất khả đắc cố 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！không bất chuyển Bất hoàn ， 無相無作，無起無生，無所有，不轉不還， vô tướng vô tác ，vô khởi vô sanh ，vô sở hữu ，bất chuyển Bất hoàn ， 如是說名為說般若波羅蜜。無聽者，無受者，無證者， như thị thuyết danh vi thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。vô thính giả ，thị cố giả ，vô chứng giả ， 亦無以法作福田者。 diệc vô dĩ pháp tác phước điền giả 。 」　須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜，虛空無邊故。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô biên Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，hư không vô biên cố 。 世尊！正波羅蜜是般若波羅蜜，諸法平等故。 Thế Tôn ！chánh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư pháp bình đẳng cố 。 世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜，諸法性離故。 Thế Tôn ！ly Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp tánh ly cố 。 世尊！不可破波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不可得故。 Thế Tôn ！bất khả phá Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp bất khả đắc cố 。 世尊！無處波羅蜜是般若波羅蜜， Thế Tôn ！vô xứ/xử Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法無形無名故。世尊！無去波羅蜜是般若波羅蜜， chư Pháp vô hình vô danh cố 。Thế Tôn ！vô khứ Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法無來故。世尊！無奪波羅蜜是般若波羅蜜， chư Pháp vô lai cố 。Thế Tôn ！vô đoạt Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法不可取故。 chư Pháp bất khả thủ cố 。 世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無盡故。 Thế Tôn ！tận Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp vô tận cố 。 世尊！無生波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無生故。 Thế Tôn ！vô sanh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp vô sanh cố 。 世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜，作者不可得故。 Thế Tôn ！vô tác Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，tác giả bất khả đắc cố 。 世尊！不出波羅蜜是般若波羅蜜，出者不可得故。 Thế Tôn ！bất xuất Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，xuất giả bất khả đắc cố 。 世尊！不至波羅蜜是般若波羅蜜，無退沒故。 Thế Tôn ！bất chí Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，vô thoái một cố 。 世尊！無垢波羅蜜是般若波羅蜜，諸煩惱清淨故。 Thế Tôn ！vô cấu Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư phiền não thanh tịnh cố 。 世尊！無污波羅蜜是般若波羅蜜，處不污故。 Thế Tôn ！vô ô Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，xứ/xử bất ô cố 。 世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜，諸法離前際故。 Thế Tôn ！bất diệt Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp ly tiền tế cố 。 世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不生故。 Thế Tôn ！huyễn Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp bất sanh cố 。 世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜，意識平等故。 Thế Tôn ！mộng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，ý thức bình đẳng cố 。 世尊！不戲波羅蜜是般若波羅蜜，諸戲平等故。 Thế Tôn ！bất hí Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư hí bình đẳng cố 。 世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜，諸念不生故。 Thế Tôn ！bất niệm Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư niệm bất sanh cố 。 世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜， Thế Tôn ！bất động Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 法性常住故。世尊！離欲波羅蜜是般若波羅蜜， pháp tánh thường trụ cố 。Thế Tôn ！ly dục Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法不虛誑故。世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜， chư Pháp bất hư cuống cố 。Thế Tôn ！bất khởi Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法無分別故。 chư Pháp vô phân biệt cố 。 世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜，諸法相不可得故。 Thế Tôn ！tịch diệt Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp tướng bất khả đắc cố 。 世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無過咎故。 Thế Tôn ！vô phiền não Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp vô quá cữu cố 。 世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜，眾生際不可得故。 Thế Tôn ！vô chúng sanh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh tế bất khả đắc cố 。 世尊！不斷波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不起故。 Thế Tôn ！bất đoạn Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp bất khởi cố 。 世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜， Thế Tôn ！vô nhị biên Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法無著故。世尊！不異波羅蜜是般若波羅蜜， chư Pháp Vô Trước cố 。Thế Tôn ！bất dị Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法不和合故。世尊！不著波羅蜜是般若波羅蜜， chư Pháp bất hòa hợp cố 。Thế Tôn ！bất trước Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 不分別聲聞、辟支佛地故。 bất phân biệt Thanh văn 、Bích Chi Phật địa cố 。 世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜，諸分別平等故。 Thế Tôn ！bất phân biệt Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư phân biệt bình đẳng cố 。 世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜，量法不生故。 Thế Tôn ！vô lượng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，lượng Pháp bất sanh cố 。 世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無障礙故。 Thế Tôn ！hư không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp vô chướng ngại cố 。 世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不起故。 Thế Tôn ！bất sanh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp bất khởi cố 。 世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不失故。 Thế Tôn ！vô thường Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp bất thất cố 。 世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜， Thế Tôn ！khổ Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法無苦惱故。世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜， chư Pháp vô khổ não cố 。Thế Tôn ！vô ngã Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法無所貪著故。世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜， chư Pháp vô sở tham trước cố 。Thế Tôn ！không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸法無所得故。 chư Pháp vô sở đắc cố 。 世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜，諸法相不可得故。 Thế Tôn ！vô tướng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp tướng bất khả đắc cố 。 世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無所成故。 Thế Tôn ！vô tác Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp vô sở thành cố 。 世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不可破故。 Thế Tôn ！lực ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp bất khả phá cố 。 世尊！無量佛法波羅蜜是般若波羅蜜，過算數法故。 Thế Tôn ！vô lượng Phật pháp Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，quá/qua toán số Pháp cố 。 世尊！無所畏波羅蜜是般若波羅蜜，心不沒故。 Thế Tôn ！vô sở úy Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，tâm bất một cố 。 世尊！如波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不異故。 Thế Tôn ！như Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp bất dị cố 。 世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無性故。 Thế Tôn ！tự nhiên Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Pháp Vô tánh cố 。 」　　摩訶般若波羅蜜不可思議品第十 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật bất khả tư nghị phẩm đệ thập 爾時釋提桓因作是念：「若人得聞般若波羅 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：「nhược/nhã nhân đắc văn Bát-nhã Ba La 蜜者，當知是人，已曾供養諸佛， mật giả ，đương tri thị nhân ，dĩ tằng cúng dường chư Phật ， 何況受持讀誦，如所說學，如所說行。 hà huống thọ trì đọc tụng ，như sở thuyết học ，như sở thuyết hạnh/hành/hàng 。 若人聞說深般若波羅蜜，受持讀誦，如所說行當知是人， nhược/nhã nhân văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng ，như sở thuyết hạnh/hành/hàng đương tri thị nhân ， 已曾多供養佛，廣問其義，於過去諸佛， dĩ tằng đa cúng dường Phật ，quảng vấn kỳ nghĩa ，ư quá khứ chư Phật ， 聞深般若波羅蜜，不驚不怖。 văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kinh bất bố 。 」　爾時舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩，能信解深般若波羅蜜， 」　nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知是菩薩，如阿毘跋致。 đương tri thị Bồ Tát ，như A-tỳ-bạt trí 。 何以故？世尊！若人於過去世，不久行深般若波羅蜜，則不能信解。 hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhược/nhã nhân ư quá khứ thế ，bất cửu hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tức bất năng tín giải 。 世尊！若有誹謗拒逆般若波羅蜜，當知是人， Thế Tôn ！nhược hữu phỉ báng cự nghịch Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị nhân ， 久已誹謗拒逆般若波羅蜜。 cữu dĩ phỉ báng cự nghịch Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？是人於深般若波羅蜜無有信心，無清淨心， hà dĩ cố ？thị nhân ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu tín tâm ，vô thanh tịnh tâm ， 亦不問諸佛及諸佛弟子所疑。 diệc bất vấn chư Phật cập chư Phật đệ tử sở nghi 。 」　爾時釋提桓因語舍利弗：「是般若波羅蜜甚深。若不久行菩薩道， 」　nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Xá-lợi-phất ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。nhược/nhã bất cửu hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 不能信解，有何可怪。若人敬禮般若波羅蜜， bất năng tín giải ，hữu hà khả quái 。nhược/nhã nhân kính lễ Bát-nhã Ba-la-mật ， 即是敬禮薩婆若智。」舍利弗言：「如是， tức thị kính lễ Tát bà nhã trí 。」Xá-lợi-phất ngôn ：「như thị ， 如是！憍尸迦！若人敬禮般若波羅蜜，即是敬禮薩婆若智。 như thị ！Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã nhân kính lễ Bát-nhã Ba-la-mật ，tức thị kính lễ Tát bà nhã trí 。 從般若波羅蜜生諸佛薩婆若智， tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh chư Phật Tát bà nhã trí ， 從薩婆若智還生般若波羅蜜。 tùng Tát bà nhã trí hoàn sanh Bát-nhã Ba-la-mật 。 菩薩應如是住般若波羅蜜，應如是習般若波羅蜜。 Bồ Tát ưng như thị trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng như thị tập Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　釋提桓因白佛言：「世尊！云何菩薩行般若波羅蜜， 」　Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 名為住般若波羅蜜， danh vi trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật ， 名為習般若波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能問佛是義。 danh vi tập Bát-nhã Ba-la-mật ？」Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca ！nhữ năng vấn Phật thị nghĩa 。 汝所問者，皆是佛力。 nhữ sở vấn giả ，giai thị Phật lực 。 憍尸迦！若菩薩行般若波羅蜜，不住色。若不住色，即是習色， Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất trụ sắc 。nhược/nhã bất trụ sắc ，tức thị tập sắc ， 不住受、想、行、識。若不住識，即是習識。復次， bất trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。nhược/nhã bất trụ thức ，tức thị tập thức 。phục thứ ， 憍尸迦！若菩薩不習色，若不習色，即不住色，不習受、想、行、識。 Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ Tát bất tập sắc ，nhược/nhã bất tập sắc ，tức bất trụ sắc ，bất tập thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。 若不習識，即不住識。如是， nhược/nhã bất tập thức ，tức bất trụ thức 。như thị ， 憍尸迦！是名菩薩習般若波羅蜜，住般若波羅蜜。 Kiêu-thi-ca ！thị danh Bồ Tát tập Bát-nhã Ba-la-mật ，trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！般若波羅蜜甚深無量無底。 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm vô lượng vô để 。 」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不住色甚深， 」Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ sắc thậm thâm ， 是為習色甚深；不住受、想、行、識甚深，是為習識甚深。 thị vi/vì/vị tập sắc thậm thâm ；bất trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thậm thâm ，thị vi/vì/vị tập thức thậm thâm 。 復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩不習色甚深， phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tập sắc thậm thâm ， 是為不住色甚深；不習受、想、行、識甚深， thị vi ất trụ sắc thậm thâm ；bất tập thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thậm thâm ， 是為不住識甚深。」「世尊！深般若波羅蜜， thị vi ất trụ thức thậm thâm 。」「Thế Tôn ！thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 應於阿毘跋致菩薩前說，是人聞是，不疑不悔。 ưng ư A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tiền thuyết ，thị nhân văn thị ，bất nghi bất hối 。 」　爾時釋提桓因語舍利弗：「若於未受記菩薩前說， 」　nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã ư vị thọ kí Bồ Tát tiền thuyết ， 當有何咎？」「憍尸迦！若未受記菩薩得聞深般若波羅 đương hữu hà cữu ？」「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã vị thọ kí Bồ Tát đắc văn thâm Bát-nhã Ba La 蜜，當知是菩薩久發大乘心，近於受記， mật ，đương tri thị Bồ Tát cửu phát Đại thừa tâm ，cận ư thọ kí ， 不久必得受記。若過一佛二佛， bất cửu tất đắc thọ kí 。nhược quá nhất Phật nhị Phật ， 當得受阿耨多羅三藐三菩提記。」佛言：「如是， đương đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！舍利弗！若未受記菩薩得聞深般若波羅蜜， như thị ！Xá-lợi-phất ！nhược/nhã vị thọ kí Bồ Tát đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知是菩薩久發大乘心。 đương tri thị Bồ Tát cửu phát Đại thừa tâm 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！我今當說譬喻。」佛言：「樂說便說。」　「世尊！譬如求菩薩道者， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kim đương thuyết thí dụ 。」Phật ngôn ：「lạc/nhạc thuyết tiện thuyết 。」　「Thế Tôn ！thí như cầu Bồ Tát đạo giả ， 夢坐道場，知是菩薩， mộng tọa đạo tràng ，tri thị Bồ Tát ， 當近阿耨多羅三藐三菩提。若求菩薩道者，得聞深般若波羅蜜， đương cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo giả ，đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知是菩薩，久發大乘心，善根成就，近於受記， đương tri thị Bồ Tát ，cửu phát Đại thừa tâm ，thiện căn thành tựu ，cận ư thọ kí ， 不久必得受記。」佛言：「善哉， bất cửu tất đắc thọ kí 。」Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！舍利弗！汝承佛神力，復更說之。」　「世尊！譬如有人欲過險道， Thiện tai ！Xá-lợi-phất ！nhữ thừa Phật thần lực ，phục cánh thuyết chi 。」　「Thế Tôn ！thí như hữu nhân dục quá/qua hiểm đạo ， 若百由旬， nhược/nhã bách do-tuần ， 若二百、若三百、若四百、若五百由旬，欲出難時，先見諸相。若見放牛羊者， nhược/nhã nhị bách 、nhược/nhã tam bách 、nhược/nhã tứ bách 、nhược/nhã ngũ bách do tuần ，dục xuất nạn/nan thời ，tiên kiến chư tướng 。nhược/nhã kiến phóng ngưu dương giả ， 若見疆界，若見園林。見如是相故，當知此中， nhược/nhã kiến cương giới ，nhược/nhã kiến viên lâm 。kiến như thị tướng cố ，đương tri thử trung ， 必有城邑聚落。見是相已，作是念：『如我所見之相， tất hữu thành ấp tụ lạc 。kiến thị tướng dĩ ，tác thị niệm ：『như ngã sở kiến chi tướng ， 城邑聚落，去此不遠。』其心安隱， thành ấp tụ lạc ，khứ thử bất viễn 。』kỳ tâm an ẩn ， 不復畏有怨家賊害。世尊！菩薩亦如是。 bất phục úy hữu oan gia tặc hại 。Thế Tôn ！Bồ Tát diệc như thị 。 若得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩近於受記， nhược/nhã đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị Bồ Tát cận ư thọ kí ， 不久必得受記，爾時不畏墮聲聞、辟支佛地。 bất cửu tất đắc thọ kí ，nhĩ thời bất úy đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。 何以故？是菩薩得是本相，所謂得見深般若波羅蜜， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát đắc thị bổn tướng ，sở vị đắc kiến thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 得聞深般若波羅蜜。　「世尊！譬如有人欲見大海， đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。　「Thế Tôn ！thí như hữu nhân dục kiến đại hải ， 稍稍前行，若見樹若樹相，若見山若山相， sảo sảo tiền hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã kiến thụ/thọ nhược/nhã thụ/thọ tướng ，nhược/nhã kiến sơn nhược/nhã sơn tướng ， 當知是中去海尚遠。若不見樹無樹相， đương tri thị trung khứ hải thượng viễn 。nhược/nhã bất kiến thụ/thọ vô thụ/thọ tướng ， 不見山無山相，當知大海去是不遠，大海深故， bất kiến sơn vô sơn tướng ，đương tri đại hải khứ thị bất viễn ，đại hải thâm cố ， 無有山樹，是人雖不見海，知必近之。 vô hữu sơn thụ/thọ ，thị nhân tuy bất kiến hải ，tri tất cận chi 。 世尊！菩薩亦如是，得聞深般若波羅蜜， Thế Tôn ！Bồ Tát diệc như thị ，đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 雖未於現在諸佛前受記，自知必近阿耨多羅三藐三菩提。 tuy vị ư hiện tại chư Phật tiền thọ kí ，tự tri tất cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何以故？我得見聞供養深般若波羅蜜故。 hà dĩ cố ？ngã đắc kiến văn cúng dường thâm Bát-nhã Ba-la-mật cố 。 　「世尊！譬如春時，樹葉零落，當知此樹，華葉果實， 　「Thế Tôn ！thí như xuân thời ，thụ/thọ diệp linh lạc ，đương tri thử thụ/thọ ，hoa diệp quả thật ， 將生不久。何以故？本相現故。閻浮提人見樹本相， tướng sanh bất cửu 。hà dĩ cố ？bổn tướng hiện cố 。Diêm-phù-đề nhân kiến thụ/thọ bổn tướng ， 皆悉歡喜，作是念：『是樹不久當生華葉果實。 giai tất hoan hỉ ，tác thị niệm ：『thị thụ/thọ bất cửu đương sanh hoa diệp quả thật 。 』世尊！菩薩亦如是。若得見聞深般若波羅蜜， 』Thế Tôn ！Bồ Tát diệc như thị 。nhược/nhã đắc kiến văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知是菩薩善根成就，宿世善根因緣故， đương tri thị Bồ Tát thiện căn thành tựu ，tú thế thiện căn nhân duyên cố ， 今得深般若波羅蜜。會中曾有見佛， kim đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。hội trung tằng hữu kiến Phật ， 諸天皆大歡喜，作是念：『先諸菩薩，亦有如是受記本相， chư Thiên giai đại hoan hỉ ，tác thị niệm ：『tiên chư Bồ-tát ，diệc hữu như thị thọ kí bổn tướng ， 是菩薩不久當得受阿耨多羅三藐三菩提 thị Bồ Tát bất cửu đương đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 記。』　「世尊！譬如女人懷妊，轉轉不便， kí 。』　「Thế Tôn ！thí như nữ nhân hoài nhâm ，chuyển chuyển bất tiện ， 身體疲極，不樂事務，眠臥不安，食飲轉少，苦惱在身， thân thể bì cực ，bất lạc/nhạc sự vụ ，miên ngọa bất an ，thực/tự ẩm chuyển thiểu ，khổ não tại thân ， 不欲語言，厭本所習，不復憶樂，本相現故， bất dục ngữ ngôn ，yếm bổn sở tập ，bất phục ức lạc/nhạc ，bổn tướng hiện cố ， 當知是女，將產不久。菩薩善根成就，亦復如是。 đương tri thị nữ ，tướng sản bất cửu 。Bồ Tát thiện căn thành tựu ，diệc phục như thị 。 若得見聞，思惟深般若波羅蜜，當知是菩薩， nhược/nhã đắc kiến văn ，tư tánh thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị Bồ Tát ， 不久得受阿耨多羅三藐三菩提記。 bất cửu đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 」　佛言：「善哉，善哉！舍利弗！汝所樂說者，皆佛神力。 」　Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Xá-lợi-phất ！nhữ sở lạc/nhạc thuyết giả ，giai Phật thần lực 。 」　爾時須菩提白佛言：「希有， 」　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu ， 世尊！如來善說諸菩薩事。」「須菩提！是諸菩薩摩訶薩，長夜多所利益， Thế Tôn ！Như Lai thiện thuyết chư Bồ-tát sự 。」「Tu-bồ-đề ！thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，trường/trưởng dạ đa sở lợi ích ， 多所安隱，多所安樂，憐愍世間， đa sở an ổn ，đa sở an lạc ，liên mẫn thế gian ， 得阿耨多羅三藐三菩提，為諸天人，演說法要。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi/vì/vị chư Thiên Nhân ，diễn thuyết Pháp yếu 。 」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何得具足修習， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà đắc cụ túc tu tập ， 行般若波羅蜜？」「須菩提！若菩薩摩訶薩行般若 hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã 波羅蜜，不見色增， Ba-la-mật ，bất kiến sắc tăng ， 是為行般若波羅蜜；不見受、想、行、識增，是為行般若波羅蜜；不見色減， thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tăng ，thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất kiến sắc giảm ， 是為行般若波羅蜜；不見受、想、行、識減， thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giảm ， 是為行般若波羅蜜。乃至不見法，不見非法， thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nãi chí bất kiến Pháp ，bất kiến phi pháp ， 是為行般若波羅蜜。」　「世尊！如佛所說不可思議。 thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」　「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết bất khả tư nghị 。 」「須菩提！色不可思議，受、想、行、識不可思議。 」「Tu-bồ-đề ！sắc bất khả tư nghị ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất khả tư nghị 。 若菩薩不分別色，不可思議；不分別受、想、行、識， nhược/nhã Bồ Tát bất phân biệt sắc ，bất khả tư nghị ；bất phân biệt thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ， 不可思議。是為行般若波羅蜜。 bất khả tư nghị 。thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　「世尊！般若波羅蜜如是，誰能信解？」「須菩提！若久行菩薩道者。 」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật như thị ，thùy năng tín giải ？」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã cửu hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả 。 」「世尊！云何菩薩得名久行？」「須菩提！若菩薩行 」「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát đắc danh cửu hạnh/hành/hàng ？」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát hạnh 般若波羅蜜，不分別佛十力、四無所畏， Bát-nhã Ba-la-mật ，bất phân biệt Phật thập lực 、tứ vô sở úy ， 乃至不分別薩婆若，是名久行。 nãi chí bất phân biệt Tát bà nhã ，thị danh cửu hạnh/hành/hàng 。 何以故？佛十力不可思議，四無所畏、十八不共法不可思議， hà dĩ cố ？Phật thập lực bất khả tư nghị ，tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp bất khả tư nghị ， 乃至薩婆若不可思議。色不可思議， nãi chí Tát bà nhã bất khả tư nghị 。sắc bất khả tư nghị ， 受、想、行、識不可思議，一切法亦不可思議。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất khả tư nghị ，nhất thiết pháp diệc bất khả tư nghị 。 菩薩如是行者，是名無處所行，而行般若波羅蜜， Bồ Tát như thị hành giả ，thị danh vô xứ sở hạnh/hành/hàng ，nhi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 是故名為久行。」「世尊！般若波羅蜜甚深， thị cố danh vi cửu hạnh/hành/hàng 。」「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ， 般若波羅蜜是珍寶聚，如虛空清淨希有。 Bát-nhã Ba-la-mật thị trân bảo tụ ，như hư không thanh tịnh hy hữu 。 世尊！般若波羅蜜多起留難，若欲書寫者，乃至一歲， Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa khởi lưu nạn/nan ，nhược/nhã dục thư tả giả ，nãi chí nhất tuế ， 當疾書成。」佛言：「如是， đương tật thư thành 。」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！若善男子、善女人，欲書寫讀誦，如所說行般若波羅蜜， như thị ！Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục thư tả độc tụng ，như sở thuyết hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 乃至一歲，當疾疾為之。須菩提！珍寶法， nãi chí nhất tuế ，đương tật tật vi/vì/vị chi 。Tu-bồ-đề ！trân bảo Pháp ， 多有怨賊。」「世尊！般若波羅蜜惡魔常欲伺求斷絕。 đa hữu oán tặc 。」「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật ác ma thường dục tý cầu đoạn tuyệt 。 」「須菩提！惡魔雖欲伺求斷絕，亦不能得。 」「Tu-bồ-đề ！ác ma tuy dục tý cầu đoạn tuyệt ，diệc bất năng đắc 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！誰神力故， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thùy thần lực cố ， 惡魔不能留難般若波羅蜜？」「舍利弗！佛神力故，惡魔不能留難。 ác ma bất năng lưu nạn/nan Bát-nhã Ba-la-mật ？」「Xá-lợi-phất ！Phật thần lực cố ，ác ma bất năng lưu nạn/nan 。 舍利弗！亦是十方無量世界，現在諸佛神力故， Xá-lợi-phất ！diệc thị thập phương vô lượng thế giới ，hiện tại chư Phật thần lực cố ， 惡魔不能留難，諸佛皆共護念是菩薩故， ác ma bất năng lưu nạn/nan ，chư Phật giai cộng hộ niệm thị Bồ Tát cố ， 惡魔不能得便。 ác ma bất năng đắc tiện 。 何以故？舍利弗！菩薩為諸佛所護者法，應無有留難。 hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Bồ Tát vi/vì/vị chư Phật sở hộ giả Pháp ，ưng vô hữu lưu nạn/nan 。 何以故？舍利弗！若人書寫讀誦說般若波羅蜜，十方無量阿僧祇， hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thư tả độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，thập phương vô lượng a-tăng-kì ， 現在諸佛，法應護念。若有誦般若波羅蜜， hiện tại chư Phật ，Pháp ưng hộ niệm 。nhược hữu tụng Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知是菩薩佛護念故，能誦通利。 đương tri thị Bồ Tát Phật hộ niệm cố ，năng tụng thông lợi 。 」　「世尊！善男子、善女人能受持讀誦般若波羅蜜，當知是人， 」　「Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị nhân ， 佛眼所見。 Phật nhãn sở kiến 。 」「舍利弗！若善男子、善女人能受持讀誦般若波羅蜜，乃至書寫，當知是人， 」「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí thư tả ，đương tri thị nhân ， 佛眼所見。舍利弗！若求佛道善男子、善女人， Phật nhãn sở kiến 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 受持讀誦般若波羅蜜，則近阿耨多羅三藐三菩提。 thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba-la-mật ，tức cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 乃至自書，若使人書。書已，受持讀誦。 nãi chí tự thư ，nhược/nhã sử nhân thư 。thư dĩ ，thọ trì đọc tụng 。 以是因緣，其福甚多。舍利弗！如來滅後， dĩ thị nhân duyên ，kỳ phước thậm đa 。Xá-lợi-phất ！Như Lai diệt hậu ， 般若波羅蜜當流布南方，從南方流布西方， Bát-nhã Ba-la-mật đương lưu bố Nam phương ，tùng Nam phương lưu bố Tây phương ， 從西方流布北方。舍利弗！我法盛時，無有滅相。 tùng Tây phương lưu bố Bắc phương 。Xá-lợi-phất ！ngã pháp thịnh thời ，vô hữu diệt tướng 。 北方若有乃至書寫受持供養般若波羅蜜者， Bắc phương nhược hữu nãi chí thư tả thọ trì cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 是人亦為佛眼所見，所知所念。 thị nhân diệc vi/vì/vị Phật nhãn sở kiến ，sở tri sở niệm 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！後五百歲時， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hậu ngũ bách tuế thời ， 般若波羅蜜當廣流布北方耶？」「舍利弗！後五百歲，當廣流布北方。 Bát-nhã Ba-la-mật đương quảng lưu bố Bắc phương da ？」「Xá-lợi-phất ！hậu ngũ bách tuế ，đương quảng lưu bố Bắc phương 。 其中善男子、善女人，聞般若波羅蜜，受持讀誦修習， kỳ trung Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，văn Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng tu tập ， 當知久發阿耨多羅三藐三菩提心。 đương tri cửu phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 」　「世尊！北方當有幾所菩薩能受持讀誦修習般若波羅 」　「Thế Tôn ！Bắc phương đương hữu kỷ sở Bồ Tát năng thọ trì đọc tụng tu tập Bát-nhã Ba La 蜜？」「舍利弗！北方雖多有菩薩， mật ？」「Xá-lợi-phất ！Bắc phương tuy đa hữu Bồ Tát ， 能讀聽受般若波羅蜜，少能誦利修習行者。是人得聞， năng độc thính thọ Bát-nhã Ba-la-mật ，thiểu năng tụng lợi tu tập hành giả 。thị nhân đắc văn ， 亦不驚不怖。是人曾已見佛，諮請問難。當知是人， diệc bất kinh bất bố 。thị nhân tằng dĩ kiến Phật ，ti thỉnh vấn nạn/nan 。đương tri thị nhân ， 為能具足行菩薩道， vi/vì/vị năng cụ túc hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 為阿耨多羅三藐三菩提故，能利益無量眾生。 vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，năng lợi ích vô lượng chúng sanh 。 何以故？舍利弗！我為是善男子、善女人，說應薩婆若法，是人轉身， hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ngã vi/vì/vị thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thuyết ưng Tát bà nhã Pháp ，thị nhân chuyển thân ， 亦復樂說阿耨多羅三藐三菩提。一心和同， diệc phục lạc/nhạc thuyết A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhất tâm hòa đồng ， 乃至魔王不能壞其阿耨多羅三藐三菩提 nãi chí Ma Vương bất năng hoại kỳ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 心。是人聞般若波羅蜜，心大歡喜，心得清淨， tâm 。thị nhân văn Bát-nhã Ba-la-mật ，tâm đại hoan hỉ ，tâm đắc thanh tịnh ， 令多眾生，種阿耨多羅三藐三菩提善根。 lệnh đa chúng sanh ，chủng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thiện căn 。 是善男子、善女人， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 於我前作是言：『我等行菩薩道，常當以法，示教利喜無量百千萬眾生， ư ngã tiền tác thị ngôn ：『ngã đẳng hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，thường đương dĩ pháp ，thị giáo lợi hỉ vô lượng bách thiên vạn chúng sanh ， 令住阿耨多羅三藐三菩提。』舍利弗！我觀其心， lệnh trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Xá-lợi-phất ！ngã quán kỳ tâm ， 則生隨喜，是人行菩薩道， tức sanh tùy hỉ ，thị nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 當以法示教利喜無量百千萬眾生， đương dĩ pháp thị giáo lợi hỉ vô lượng bách thiên vạn chúng sanh ， 令住阿耨多羅三藐三菩提。如是善男子、善女人，心樂大乘， lệnh trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，tâm lạc/nhạc Đại-Thừa ， 願生他方現在佛前說法之處。於彼，續復廣聞， nguyện sanh tha phương hiện tại Phật tiền thuyết Pháp chi xứ/xử 。ư bỉ ，tục phục quảng văn ， 說般若波羅蜜。於彼佛土， thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。ư bỉ Phật thổ ， 亦復以法示教利喜無量百千萬眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。 diệc phục dĩ pháp thị giáo lợi hỉ vô lượng bách thiên vạn chúng sanh ，lệnh trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　舍利弗白佛言：「希有， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「hy hữu ， 世尊！如來於過去、未來、現在諸法，無法不知，無法不識。 Thế Tôn ！Như Lai ư quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Pháp ，vô Pháp bất tri ，vô Pháp bất thức 。 如來於未來世諸菩薩，以多欲多精進，勤求般若波羅蜜。 Như Lai ư vị lai thế chư Bồ-tát ，dĩ đa dục đa tinh tấn ，cần cầu Bát-nhã Ba-la-mật 。 是善男子、善女人，有求而得，有不求而得， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，hữu cầu nhi đắc ，hữu bất cầu nhi đắc ， 如來悉知。」「舍利弗！多有善男子、善女人， Như Lai tất tri 。」「Xá-lợi-phất ！đa hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 精進不懈故，般若波羅蜜不求而得。 tinh tấn bất giải cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất cầu nhi đắc 。 」　「世尊！是善男子、善女人，餘經應六波羅蜜者， 」　「Thế Tôn ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dư Kinh ưng lục Ba la mật giả ， 亦不求而得耶？」「舍利弗！若有餘應諸波羅蜜深經， diệc bất cầu nhi đắc da ？」「Xá-lợi-phất ！nhược hữu dư ưng chư Ba-la-mật thâm Kinh ， 是善男子、善女人，亦不求而得。何以故？舍利弗！法應爾。 thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，diệc bất cầu nhi đắc 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Pháp ưng nhĩ 。 若有菩薩為諸眾生， nhược hữu Bồ Tát vi/vì/vị chư chúng sanh ， 示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，亦自於中學，是人轉身， thị giáo lợi hỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc tự ư trung học ，thị nhân chuyển thân ， 應諸波羅蜜深經，亦不求而得。 ưng chư Ba-la-mật thâm Kinh ，diệc bất cầu nhi đắc 。 」小品般若經卷第四 」tiểu phẩm Bát-nhã Kinh quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:00:23 2008 ============================================================